这位来自俄罗斯的新穆斯林青年名叫迪米特里•库斯图夫。从他的言行举止中可以看出，这是一个喜爱钻研和有见解的青年人。在俄罗斯，拥有信众最多的宗教是东正教。库斯图夫先前也信奉东正教，但他意识到，东正教存在矛盾。于是，他开始将注意力集中在其他一些宗教上。
库斯图夫将他进行研究的宗教分为一神教和多神教两部分。他说：“我想了很长时间，并思考两种宗教信仰中哪一个是正确的。后来，我得出结论：一神教应是正确的，因为在多神教存在多个神明，他们需求太多，不仅需要饮食，而且彼此开战，冲突不断。由此推理，他们必定不会是这个理想世界的创造者。如同我们人共同工作时会产生分歧那样，多个神明也会如此，他们彼此存在分歧，相互依赖。在创造者没有任何需要时，他是无需求的。因此，神明应是独一无二的，这才是真理。”
库斯图夫的这种推理也在《古兰经》中出现过。《古兰经》第21章众先知章第22节经文说：“除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主—宝座的主—是超乎他们的描述的。”
迪米特里·库斯图夫在学校里通过穆斯林朋友认识了伊斯兰教。他的这位朋友是一个瓦哈比派，并向他推荐了关于该教派的相关书籍。库斯图夫阅读了这些书籍，却对书籍的内容不敢恭维。他就此说道：“阅读这些书籍时，我并不知道这些是瓦哈比派的书籍。书中的一些内容要么不合常理，要么谎话连篇。比如，在《真主的奇迹》一书中，竟然把显现一些图像称为真主的奇迹。比如，一些蜜蜂或几朵云在空中形成阿拉伯语“安拉”一词的图样。无论如何，这些内容不能让我信服，也不能被视为奇迹。这只是不寻常的事情而已。”
由此可见，伊斯兰教的宣教工作是一项极其谨慎和严谨的工作。提供不正确、迷信的内容不仅不会帮助非穆斯林皈依伊斯兰教，而且还会适得其反。库斯图夫就因此而受到误导。
库斯图夫开始研读最令人信服的伊斯兰教经典《古兰经》。一个人对他说起了《新约》中关于穆罕默德为圣的报喜的句子。这个句子是：“每个启示如同一本密封的书。如果对识字的人说，你去读这本书，这个人会说，我不能读，因为这本书是密封的；但如果对不识字的人说，你去读这本书，这个人会说，我不会读，因为我不识字。”这节经文让库斯图夫想起先知穆罕默德受到启示的情景。当伽百利天使让先知读，先知说，他不会读。这节经文深深触动了库斯图夫。他因此决定皈依伊斯兰教。